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法相辭典
苦憂差別成唯識論五卷十五頁云：諸逼迫受、五識相應；恆名為苦。意識俱者；有義、唯憂。逼迫心故。諸聖教說：意地慼受，名憂根故。瑜伽論說：生地獄中諸有情類，異熟無間，有異熟生苦憂相續。又說：地獄尋伺憂俱。一分鬼趣傍生亦爾。故知意地尤重慼受，尚名為憂；況餘輕者。有義、通二。人天中者，恆名為憂。非尤重故。傍生鬼界，名憂名苦。雜受純受，有輕重故。奈落迦中，唯名為苦。純受，尤重，無分別故。瑜伽論說：若任運生一切煩惱；皆於三受現行可得。廣說如前。又說：俱生薩迦耶見，唯無記性。彼邊執見、應知亦爾。此俱苦受，非憂根攝。論說憂根，非無記故。又瑜伽說：地獄諸根，餘三現行，定不成就。純苦鬼界傍生亦爾。餘三定是樂喜憂根。以彼必成現行捨故。
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