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法相辭典
色處不立為食大毗婆沙論一百三十卷二頁云：問：何故色處不立為食？有作是說：無食相故。有說：色處，取時麤重。若於取時細輕者；名食。要微細轉滋養身故。有說：色處，不至而取。食惟至取。非身不合，成食事故。有說：色處至變壞位，食事方成。謂水所浸爛，火所熟變，風所動搖，然後方成食所作事。非色未變，得名為食。故色非食。香等不爾。有餘師言：若色是食；眼見色時，應除飢渴，若然；施主所費，則為唐捐。有餘復言：若色是食；諸出家者，眼見色時，應犯遠離非時食法。或有說者：若色是食；則色界天，應受段食。取諸色故。當知後三，所說乖理。香觸亦有如斯過故。應知前四所說者好。問：若色非食；經云何通？如世尊言：長者！汝所施食，色香味具，甚為妙好。答：色雖非食；為欲發起施主思故；佛作是說。謂佛讚美所施食時，施主便發殊勝思願。快哉如來，讚受我食。我當必獲殊勝福利。問：若讚色具，色非食者；亦讚香等，俱應非食。彼既是食；此亦應然？答：佛於此中，不欲簡別是食非食。但欲發起施主思願，說此契經。若此讚說即是食者；觸非所讚，便應非食。
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