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法相辭典
色蘊皆是剎那滅性瑜伽五十四卷十九頁云：復次一切色蘊，當言皆是剎那滅性。何以故？諸行才生，尋即壞滅。現可得故。又不應謂能生之因，即是滅因。其相異故。又法生已；餘停住因，不可得故。是故當知一切諸行，皆任運滅。由此道理，剎那義成。若謂火等是滅壞因；不應道理。何以故？由彼火等，與彼諸行，俱生俱滅，現可得故。唯能為彼變異生緣，說有作用。又謂壞滅是壞滅因；不應道理。何以故？與彼俱生，不應理故。若彼生時，即有壞滅；便成相續斷壞過失。又唯自性滅壞，說名為滅；而言能為滅因，不應道理。若言別有滅壞自性；離彼法外，別有滅相，畢竟不可得故；不應道理。若謂火等為滅助伴，方能滅者；於燈電等及心心所任運滅中，不可得故；不應道理。若謂生彼有別別功能；此差別不可得故；不應道理。若謂二種，於一處所，有滅功能；即應二種，俱於兩分有滅功能。或無功能，有過失故；不應道理。如是等類，應當思惟色蘊剎那滅義。謂由任運壞滅因故；遮計火等為滅因故；遮計滅相為滅因故；遮計二種為滅因故；如是等類，盡當了知。又一切行是心果故；當知如心，皆剎那滅。
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