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法相辭典
自業大毗婆沙論一百二十四卷十二頁云：如契經說：佛告摩納婆！世間有情、皆由自業，皆是業分，皆從業生，業為所依，業能分判諸有情類彼彼處所高下勝劣。契經雖作是說；而未廣辯自業之義。契經是此論所依根本，彼不說者，今應說之。故作斯論。尊者世友說曰：世間有情皆由自業者：謂自作業，還自受異熟。皆是業分者：謂如所作業，受如是異熟。皆從業生者：謂業為生因，取異熟果，生於彼彼所應生處。業為所依者：謂業為依因，受彼彼有具。業能分判諸有情類彼彼處所高下勝劣者：謂如前說彼彼生處，由業分判高下勝劣。云何自業？答：若業、已得今有異熟；及業、異熟已生正受。若業、已得今有異熟者，此句顯示順中有受業。及業異熟已生正受者：此句顯示順生有受業。如順中有受，順生有受；應知順起受異熟、順生受異熟，順起受果、順生受果，順細果、順麤果，業亦爾。問：為由因故名自業？為由果故名自業耶？若由因故名自業者：後句所說，當云何通。後句說言及業異熟已生正受。若由果故名自業者：前句所說，當云何通。謂業已得今有異熟。有作是說：但由因故名為自業。由前句故。有作是說：但由果故名為自業。由後句故。如是說者，但由因故名為自業。問：若爾；何故復說及業異熟已生正受？答：於住果位，彼因方得自業之名。是故尊者妙音說曰：若愛非愛果，已起現前；彼業爾時名為自業。非未造業及造業時，有能現前受異熟果。要業滅已；果方起故。自業是何義？答：是得自果，自等流，自異熟義。此中有說：自果者：士用果。自等流者：等流果。自異熟者：異熟果。有說：諸句皆顯異熟果。此中說感異熟業名自業故。有處、等流、以異熟聲說。如說何等名受異熟？答言愛是。有處、異熟、以等流聲說。如此中說。復次此業所招異熟，於自相續，現熟非餘；故名自業。問：為此造業、即此受果？為異造業、異受果耶？答：有緣故說此造此受。有緣故說異造異受。有緣故說無造無受。有緣故說此造此受者：謂蘊處界展轉相續。剎那雖異；可說一故。有緣故說異造異受者：謂人趣造業餘趣受果。餘趣造業亦爾。有緣故說無造無受者：謂一切法無我無有情無命者無養育者無補特伽羅，空無內士夫，離作者受者；惟有生滅諸行聚故。於自相續，養、隨養，育、隨育，護、隨護，轉、隨轉，益、隨益，故名自業。如彼卷十二頁至十七頁廣說。二解 發智論十二卷十二頁云：云何自業？答：若業已得今有異熟，及業異熟已生正受。自業是何意？答：是得自果、自等流、自異熟義。復次此業所招異熟，於自相續，現熟非餘。於自相續，養、隨養，育、隨育，護、隨護，轉、隨轉，益、隨益；故名自業。
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