|
法相辭典
自業智力瑜伽四十九卷十七頁云：若有諸業、已作，已增，已滅，名為過去。若有諸業、非是已作，已增，已滅，亦非正作，而是當作，名為未來。若有諸業、非是已作，已增，已滅，而是正作，正造，正為；名為現在。如是諸業，品類差別，復有三種。所謂身業，語業，意業。法受分別、復有四種。如前廣說。謂有法受、得現世樂，後苦異熟。乃至廣說。又此諸業、現法當來有益無益加行差別，如應當知。若所造業、依此方所；是名為處。若所造業、以有情數非有情數為所依事；是名為事。若所造業、以不善根，或以善根，為因緣起；是名為因。若所造業、感愛非愛過失功德相應諸果；是名異熟。如是略說一切時分，一切品類，一切分位，加行差別，一切方所，一切依處，一切因緣，一切過患，及與功德，於此一切、種類差別，皆如實知。是名如來自業智力。除此、無有若過若增。二解 雜集論十四卷四頁云：自業智力者：謂於一切種自業智具足中若定若慧。餘如前說。以於一切種自業智無著無礙現行中，所有三摩地等。
|