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法相辭典
自內身應施不應施
瑜伽三十九卷三頁云：如是略說菩薩應施不應施已；次當廣辯。謂諸菩薩、若有來求共為伴侶，欲作非理逼迫損害，誑惑於他；便不以身而施於彼，隨其所欲，繫屬於彼，隨順於彼。由諸菩薩，寧於百反千反，或百千反，捨自身命，施諸眾生；終不隨他教命，稱悅彼情，於諸眾生，非理逼迫損害誑惑。若諸菩薩，於所行施，意樂清淨；見有無量利眾生事，正現在前；設於來求自身支節，不應施與。何以故？非彼菩薩、於所行施，意樂不淨，心生退弱，作是念言：此應可施，此不可施；此應施與，此不應與；故彼菩薩、為令意樂得清淨故；須捨現前利眾生事，而施身分。由彼意樂已清淨故；不應棄捨正現在前利眾生事，而施身分。又諸菩薩、若魔眾天，懷惱亂心，現前來乞身分支節；不應分碎支節施與。何以故？勿彼當獲上品過罪，及損害故。如魔眾天，如是於彼所使眾生，當知亦爾。或有眾生，癡狂心亂，來求菩薩身分支節；亦不應碎支節施與。何以故？由彼不住自性心故。不為義利而求乞故。其心狂亂，不自在故。空有種種浮妄言說，是故不應施彼身分。除上所說，與上相違，來求菩薩身支節者；隨其所欲，應施彼身。隨所欲為，繫屬於彼；隨順於彼。或分支節而施與之。當知是名菩薩於內所可施物，或應施與，或不應與。
法相辭典
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