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法相辭典
能執受識成唯識論三卷十九頁云：又契經說：有色根身、是有執受。若無此識；彼能執受、不應有故。謂五色根及彼依處，唯現在世是有執受。彼定由有能執受心。唯異熟心，先業所引，非善染等，一類能遍，相續執受有色根身。眼等轉識，無如是義。此言意顯眼等轉識，皆無一類能遍相續執受自內有色根身。非顯能執受唯異熟心。勿諸佛色身無執受故。然能執受有漏色身，唯異熟心。故作是說。謂諸轉識，現緣起故；如聲風等。彼善染等，非業引故；如非擇滅。異熟生者、非異熟故；非遍依故；不相續故；如電光等，不能執受有漏色身。諸心識言、亦攝心所。定相應故。如唯識言。非諸色根不相應行、可能執受有色根身。無所緣故。如虛空等。故應別有能執受心。彼心即是此第八識。
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