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法相辭典
聲聞等智與菩薩智五相差別
攝論三卷十一頁云：聲聞等智，與菩薩智，有何差別？由五種相，應知差別。一、由無分別差別。謂於蘊等法，無分別故。二、由非少分差別。謂於通達真如，入一切種所知境界，普為度脫一切有情；非少分故。三、由無住差別。謂無住涅槃，為所住故。四、由畢竟差別。謂無餘依涅槃界中，無斷盡故。五、由無上差別。謂於此上，無有餘乘，勝過此故。世親釋九親子六頁云：此中顯示聲聞等智，與菩薩智，五相差別。無分別差別者：謂聲聞等，緣於蘊等，分別識生；非菩薩智，分別蘊等。非少分差別者：謂顯三種非少分性。一、所達真如，非少分性。二、所知境界非少分性，三、所度有情非少分性。所達真如非少分性者：謂菩薩智，具足通達補特伽羅法無我性。聲聞等智，入真如時，唯能通達補特伽羅無我之性。所知境界非少分性者：謂菩薩智，普緣一切所知境生。聲聞等智，唯緣苦等諸諦而生。所度有情非少分性者：謂菩薩智，普為度脫一切有情，勤趣菩提。聲聞等智，唯求自利。無住差別者：謂菩薩智，正為安住無住涅槃；非聲聞等。是故差別。畢竟差別者：謂聲聞等，於無餘依涅槃界中，一切滅盡。菩薩於此涅槃界中，功德無盡。是故差別。無上差別者：謂聲聞等，上有大乘。其菩薩乘，無復有上。是故差別。為顯此義，說一伽陀。世出世滿中者：謂於色無色界世界滿中，及於聲聞乘等出世滿中。無性釋八卷十五頁云：此中顯示聲聞等智，與菩薩智，五相差別。無分別差別者：謂聲聞等智，就四顛倒，名無分別。諸菩薩智，於一切法乃至菩提，皆無分別。非少分差別，復有三種。一、通達真如非少分差別。謂聲聞等，入真觀時，唯能通達補特伽羅空無我理。是諸菩薩入真觀時，具足通達補特伽羅及一切法空無我理。二、所知境界非少分差別。謂聲聞等，唯於苦等諦中智生，即名修習所作已辦。是諸菩薩，普於一切所知境界無倒智生，乃名修習所作已辦。三、所度有情非少分差別。謂聲聞等，唯求自利盡無生智，正勤修行。是諸菩薩，普為濟度一切有情，求大菩提。於此三種非少分別中，聲聞菩薩，智有差別。無住差別者：謂聲聞等，唯住涅槃。是諸菩薩，具足悲慧增上力故；無住涅槃以為住處。畢竟差別者：顯聲聞等，與諸菩薩，於涅槃中，有大差別。謂聲聞等，住無餘依涅槃界中，身智永盡，如燈焰滅。是諸菩薩，得成佛時，所證法身，窮生死際，無有斷盡。如無色界，相續不壞。由此差別，智有差別。無上差別者：謂聲聞乘，上有獨覺。獨覺乘上，復有大乘。其菩薩乘，即是佛乘。更無有上。由此五相，應知聲聞與諸菩薩智有差別。
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