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法相辭典
聞熏習攝論一卷十四頁云：此聞熏習、為是阿賴耶識自性？為非阿賴耶識自性？若是阿賴耶識自性；云何是彼對治種子？若非阿賴耶識自性此聞熏習種子所依，云何可見？乃至證得諸佛菩提，此聞熏習，隨在一種所依轉處，寄在異熟識中，與彼和合俱轉；猶如水乳。然非阿賴耶識。是彼對治種子性故。此中依下品熏習，成中品熏習。依中品熏習，成上品熏習。依聞思修多分修作，得相應故。又此正聞熏習種子下中上品，應知亦是法身種子。與阿賴耶識相違；非阿賴耶識所攝。是出世間最淨法界等流性故。雖是世間；而是出世心種子性。二解 世親釋三卷八頁云：聞熏習者：依他言音，正聞熏習。 三解 成唯識論二卷十二頁云：其聞熏習，非唯有漏。聞正法時，亦熏本有無漏種子，令漸增盛，展轉乃至生出世心；故亦說此名聞熏習。聞熏習中，有漏性者，是修所斷。感勝異熟，為出世法勝增上緣。無漏性者，非所斷攝。與出世法、正為因緣。此正因緣，微隱難了；有寄粗顯勝增上緣，方便說為出世心種。
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