聖諦

二解　瑜伽九十五卷十七頁云：謂諸聖者、知其是諦，故名聖諦。當知此中由二緣故；得名為諦。一、法性故。由真實義，說名為諦。二、勝解故。由即於此真實義中，起諦勝解；說名為諦。一切愚夫、但由法性得名為諦；非勝解故。若諸聖者、俱由二種，得名為諦。故遍說此名為聖諦。

三解　瑜伽二十七卷十九頁云：問：何故諸諦、唯名聖諦？答：唯諸聖者、於是諸諦，同謂為諦；如實了知，如實觀見。一切愚夫、不如實知，不如實見。是故諸諦、唯名聖諦。又於愚夫、唯由法爾、說名為諦；不由覺悟。於諸聖者、俱由二種。

四解　大毗婆沙論七十八卷三頁云：問：言聖諦者，是何義耶？為是善故，名為聖諦？為無漏故，名為聖諦？為聖者成就故，名聖諦耶？設爾；何失。三皆有過。所以者何？若是善故名聖諦者；四中後二、可名聖諦。唯是善故。前二既通三種；如何亦名聖諦？若無漏故名聖諦者；四中後二、可名聖諦。是無漏故。前二既有漏；如何名聖諦？若聖者成就故名聖諦者；非聖者亦成就。如何獨名聖諦？如說：誰成就苦集諦？謂一切有情。誰成就滅諦？謂不具縛者。答：應作是說：聖者成就，故名聖諦。問：若爾；善通前二種難；第三難、云何通？答：聖具成四，故名聖諦。異生不爾。問：亦有聖者、不具成四；如具縛者、見道初心。滅諦爾時、猶未成故。答：時分少故。非如異生。謂具縛者見道初心、雖未成四；此後必具成就四種。異生恆時不具成四。是故苦等、獨名聖諦。復次聖者品中、有具成四；故名聖諦。異生品中、無成四者；故非彼諦。復次若聖法印、印相續者，得聖者名。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖所愛戒，名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖慧，名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖奢摩他毗缽舍那，名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖財，名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已入聖胎，名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。復次若已得聖覺支道支，名為聖者。彼所有諦、故名聖諦。尊者僧伽筏蘇說曰：佛在世時，異生、聖者、共興諍論。諸異生說：諸行是常樂淨有我。諸聖者說：諸行無常苦空非我。諸異生說：我言是諦。聖者復說：我言是諦。為滅諍故，共詣佛所；請佛決之。佛作是言：聖言是諦。餘言非諦。所以者何？聖於苦等、現知見覺；所言是諦。異生不爾。是故四諦、唯屬聖者；非諸異生。故名聖諦。尊者世友、作如是言：如是四諦、唯諸聖者聖慧通達，故名聖諦。