老

二解　瑜伽五十二卷五頁云：後起諸行，與前差別，說名為老。

三解　瑜伽五十六卷二頁云：問：依何分位，建立老？此復幾種？答：依前後分位，建立老。此復三種。謂異性老、轉變老、受用老。

四解　顯揚一卷十五頁云：老者：謂諸行前後變異性。

五解　雜集論二卷二頁云：老者：謂於眾同分諸行相續變異性，假立為老。

六解　五蘊論六頁云：云何為老？謂即如是諸行，相續變異為性。

七解　如老差別中說。

八解　廣五蘊論十四頁云：云何老？謂彼諸行相續變壞為性。

九解　法蘊足論五卷七頁云：老、謂老時，髮落髮白，皮緩面皺，身曲背僂，喘息逾急，扶杖而行，支體斑黑，衰退闇鈍，根熟變壞，諸行故敗，朽壞羸損，總名為老。

十解　大毗婆沙論三十八卷十六頁云：云何老？答：諸行向背熟變相，是謂老。契經中說：髮希髮白，皮緩皮皺，色衰力損，身曲背僂，喘息短急，氣勢痿羸，行步遲微，扶杖進止，體多黶黑，猶如綵畫，諸根昧熟，支分變壞，舉身戰掉，動轉呻吟，諸行朽敗，是名為老。阿毗達磨，或說蘊熟，或如此中所說老相。諸行向者，趣向死門。諸行背者，棄背少壯。諸行熟者，諸根昧熟。諸行變者，身力衰變。尊者世友，作如是說：諸行損敗，故名為老。如故衣等。諸行朽壞，故名為老。如破車等。諸行羸弱，故名為老。如朽捨等。諸行衰瘁，故名為老。如萎花等。諸行慢緩，故名為老。如樂器等。大德說曰：已生諸行，損盛引衰，故名為老。

十一解　品類足論一卷七頁云：老云何？謂令諸蘊熟。

十二解　發智論二卷十三頁云：云何老？答：諸行向背熟變相，是謂老。