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法相辭典
緣無識
瑜伽五十二卷二頁云：復有廣大言論道理，由此證知有緣無識。謂如世尊微妙言說，若內、若外、及二中間，都無有我。此我無性，非有為攝，非無為攝；共相觀識，非不緣彼境界而轉。此名第一言論道理。又於色香味觸，如是如是生起變異所安立中，施設飲食車乘衣服嚴具室宅軍林等事。此飲食等，離色香等，都無所有。此無有性，非有為攝，非無為攝；自相觀識，非不緣彼境界而轉。是名第二言論道理。又撥一切都無所有邪見，謂無施、無受、亦無祠祀，廣說如前。若施受祠等無性，是有；即如是見，應非邪見。何以故？彼如實見，如實說故。此若是無；諸邪見者，緣此境界，識應不轉。是名第三言論道理。又諸行中、無常、無恆、無不變易。此諸行中常恆不變無性，非有為攝，非無為攝；共相觀識，非不緣此境界而轉。若緣此境，識不轉者；便於諸行常恆不變無性之中，不能如實智慧觀察。若不觀察；應不生厭。若不生厭；應不離欲。若不離欲；應無解脫。若無解脫；應無永盡究竟涅槃。若有此理，一切有情，應皆究竟隨逐雜染，無出離期。是名第四言論道理。又未來行，尚無有生；何況有滅。然聖弟子，於未來行，非不隨觀生滅而住。是名第五言論道理。由此證有緣無意識。復有所餘如是種類言論道理，證成定有緣無之識，如應當知。
法相辭典
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