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法相辭典
純共自利利他
瑜伽三十五卷十七頁云：云何菩薩純共自利利他？謂諸菩薩、於純自利利他，應知應斷。違越不順菩薩儀故。於其所餘，應勤修學。不越隨順菩薩儀故。此中菩薩、於純自利應知應斷者：謂為己樂；求財受用。或為吝法；於佛菩薩所說教法，追訪受持。或為生天、受天快樂；受持禁戒，發勤精進，修習定慧。或求世間有染果報。為世財食；恭敬供養諸佛制多。或貪利養，為利養故；自說種種無有義利不實功德；誑惑於他，招集利養。或欲貪他作己僮僕，為驅使故；非法攝眾。不如正法、矯設方便、拔濟有情，令於他所、免為僮僕；還自攝受為己僮僕。拔濟有情，令脫繫縛；還自拘執、成己事業。拔濟有情，令於他所、解脫種種治罰怖畏；還自攝伏，令懼於己。若諸菩薩、耽著諸定現法樂住，棄捨思惟利眾生事；當知此等、名純自利。菩薩於是純自利行，應知應斷。若諸菩薩、或悲為首，或為迴向無上菩提，及為生天；於一切時，修施忍等。當知是名自利共他。又除如前所說諸相，其餘一切、與彼相違所有自利諸菩薩行，當知皆名自利共他。菩薩於此、應勤修學。此中菩薩、於純利他應知應斷者：謂以邪見、修行施等。以無因見、及無果見、毀犯尸羅。遠離正行，為他說法。若諸菩薩、於諸靜慮，善巧迴轉，已超下地；而更攝受下地白法。謂彼已能安住靜慮；由悲願力，捨諸靜慮，隨其所樂，還生欲界。又諸菩薩、已得自在；於十方界，種種變化、作諸眾生種種義利。又諸牟尼、自事已辦；依止如來力無畏等所有一切不共佛法，遍於十方無量眾生，能作無量大利益事。當知此等、名純利他。如是所說純利他行，菩薩於前所說二種，應知應斷。於餘所說純利他行，多應修學。又除如前所說諸相，其餘一切與彼相違所有利他諸菩薩行，當知皆名利他共自。菩薩於此，應勤修學。
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