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法相辭典
第三天道
此即第三靜慮也。大毗婆沙論八十一卷一頁云：復次離喜、住捨、正念、正慧、身受樂、聖應說捨、第三靜慮具足住、是名第三天道。離喜者：問：得第三靜慮時，總離第二靜慮諸有漏法；何故但說離喜耶？答：以喜為上首，總離第二靜慮諸有漏法；故偏說喜。復次以喜難斷、難破、難可越度，故偏說之。復次以喜多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。復次以喜離第二靜慮染時，極為障礙，繫縛留難；如暴獄卒。故偏說之。復次諸瑜伽師、專為對治喜故，修第三靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師、憎厭喜故，總捨第二靜慮。故偏說之。復次喜上地無，餘法容有；故偏說喜。由如是等種種因緣，唯說離喜。住捨正念正慧者：捨謂行捨。正念、謂勝善念。正慧、謂勝善慧。身受樂者：身、謂意身。有作是說：意有樂時，亦令大種所造色身、有適悅樂。此即意識相應樂受、名身受樂。聖應說捨者：聖、謂諸佛及聖弟子。應為他說，應自住捨。問：聖於諸地皆應說捨；何故唯說第三靜慮？答：第三靜慮、具自他地二種留難。故偏說之。他地留難者：謂第二靜慮喜、漂沒輕躁，如邏剎斯、能令瑜伽師於第二靜慮離染衰退。故說應捨。勿為此喜之所留難。自地留難者：謂第三靜慮樂、生死樂中，此樂最勝。諸瑜伽師、染著此樂，不求上地勝妙功德。故說道者、為初習業諸瑜伽師，說此樂受、是留難處、不應染著。復次佛及弟子、應為他說第三靜慮自地他地留難過失，勸他令捨。是故名為聖應說捨。謂為他說第三靜慮有勝樂受、能令眾生染著迷悶，不求上地勝妙功德。汝等應住正念正知，勿為此樂之所留難。亦為他說第二靜慮有勝喜受、能令眾生漂溺輕躁，退失第二靜慮離染。汝等應住正念及捨，勿為此喜之所留難。如舊商主、為新商人，說諸國邑所有過患。謂如是國如是邑中，多諸婬女博戲矯詐酒肆賊難；應遠防之。勿令汝等喪失財物。第三靜慮具足住者：謂得獲成就第三靜慮善五蘊。得獲成就、名具足住。
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