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法相辭典
空性差別
辯中邊論上卷七頁云：云何應知空性差別？頌曰：此雜染、清淨、由有垢無垢。如水界全空，淨故許為淨。論曰：空性差別、略有二種。一、雜染，二、清淨。此成染淨，由分位別，謂有垢位，說為雜染。出離垢時，說為清淨。雖先雜染，後成清淨；而非轉變，成無常失。如水界等，出離客塵；空性亦然。非性轉變。此空差別、復有十六。謂內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空。此等略義、云何應知？頌曰：能食、及所食，此依身、所住。能見此、如理，所求二淨空。為常益有情，為不捨生死，為善無窮盡，故觀此為空。為種姓清淨，為得諸相好，為淨諸佛法；故菩薩觀空。論曰：能食空者：依內處說。即是內空。所食空者：依外處說。即是外空。此依身者：謂能所食所依止身。此身空故；名內外空。諸器世間，說為所住。此相寬廣，故名為大。所住空故；名為大空。能見此者：謂智。能見內處等空。空智空故；說名空空。如理者：謂勝義。即如實行所觀真理。此即空故；名勝義空。菩薩修行，為得二淨；即諸有為無為善法。此二空故；名有為空、及無為空。為於有情常作饒益，而觀空故；名畢竟空。生死長遠，無初後際。觀此空故；名無際空。不觀為空。便速厭捨。為不厭捨，此生死故；觀此無際生死為空。為所修善，至無餘依般涅槃位，亦無散捨，而觀空故；名無散空。諸聖種姓，自體本有，非習所成；說名本性。菩薩為此速得清淨而觀空故；名本性空。菩薩為得大士相好而觀空故；名為相空。菩薩為令力無畏等，一切佛法，皆得清淨，而觀此空故；名一切法空。是十四空，隨別安立。此中何者，說名為空？頌曰：補特伽羅、法、實性俱非有。此無性有性，故別立二空。論曰：補特伽羅及法實性，俱非有故；名無性空。此無性空，非無自性。空以無性為自性故；名無性自性空。於前所說能食空等為顯空相，別立二空。此為遮止補特伽羅法增益執，空損減執，如其次第，立後二空。
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