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法相辭典
空三摩地亦名無相
大毗婆沙論一百四卷十七頁云：於空三摩地說無相聲者：如契經說：有一苾芻、得無相心定。然根鈍故；不知此定有何果報，有何勝利。彼作是念：尊者阿難、佛及弟子常所稱歎。我應往問。復作是念：尊者阿難、善知聲相。若得我問；必還問我。汝已得此所問定耶？若答言得；便為自顯所得勝法。違少欲行。若言不得；是虛誑語。若作餘言；便是惱亂上座苾芻，違越軌範。復作是念：我應隨逐尊者阿難。若為他說此定事者；我亦得聞。遂逐六年，竟不聞說。彼懷疑久；俛仰問言：若有獲得無相心定，不沈不舉，攝持諸行，如水隄塘。解脫故住；住故解脫。佛說此定，有何果報？有何勝利？阿難聞已；便反問言：汝得此定耶？彼作是念：我昔所慮，今果得之。便默然而住。阿難告言：佛說此定，得解果報。得解勝利。解謂智生，修道盡漏。汝亦不久當得此事。此中不沈者：已斷我見故。不舉者：已斷我所見故。又不沈者：已斷五我見故。不舉者：已斷十五我所見故。如我我所見、己己所見、我我所愛、己己所愛、我我所癡、己己所癡、應知亦爾。又不沈者：得涅槃故。不舉者：捨生死故。攝持諸行者：多起加行，多用功力，極善作意，得此定故。如水隄塘者：如水從泉出流漫池中。隄塘堰之，不令流散。如是此定，隨一境轉，遍滿此境，便住不散。解脫故住者：是自性解脫。住故解脫者：是相續解脫。此定觀無我我所相，故名無相；而實是空。以彼苾芻、專修此定，能初證入正性離生；於最後時，盡諸漏故。法印經說：若觀色聲香味觸相，而捨諸相；名無相定。彼觀境界相，而捨有情想。謂以空定，觀色等法、捨有情想。於中都無女男等故。由此尊者妙音說曰：諸有情想，依境界相。故觀境相，捨有情想。女男相無，名無相定；而實是空三摩地攝。
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