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法相辭典
究竟現觀顯揚十七卷三頁云：問：究竟現觀，以何為體？答：以盡智無生智等為體。或此俱行菩提分法為體。問：究竟現觀、有何相？答：若有成就究竟現觀者；終不墮於五種犯處；終不故害眾生之命，及不與取，習近婬佚非梵行法，故說妄語，貯積財物，受用諸欲。又終不怖畏不可記論事。終不計執自作苦樂，他作苦樂，自他作苦樂，非自非他作無因生苦樂。二解 瑜伽五十五卷十八頁云：云何名為究竟現觀？謂由永斷修所斷故；所有盡智無生智生。或一向出世，或通世出世。於現法中，一切煩惱永斷決定故；於當來世，一切依事永滅決定故；名究竟現觀。 三解 瑜伽七十一卷三頁云：問：究竟現觀、有何相？答：若有成就究竟現觀者；終不復能犯於五處。亦不復能乃至故斷諸傍生命；不與而取；行非梵行，習婬欲法；知而妄語；蓄積財寶，諸妙欲具，而受用之。亦不怖畏不可記事。亦不妄計所有苦樂，自作，他作，自他俱作，非自非他為因而生。如是等類，當知是名諸現觀相。問：究竟現觀、何自性？答：盡無生智等為自性。或此俱行菩提分法為自性。問：究竟現觀，當言作何業？答：究竟現觀、能引第一現法樂住為業；解脫一切生死大苦為業；住持最後身為業。此現觀亦無量種。與現觀智諦現觀同。 四解 成唯識論九卷十一頁云：究竟現觀：謂盡智等、究竟位智。 五解 雜集論十三卷十四頁云：究竟現觀者：如道諦中究竟道說。謂已息一切麤重，已得一切離繫得；如是等。
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