|
法相辭典
種子瑜伽五十二卷十五頁云：復次種子云何？非析諸行，別有實物，名為種子；亦非餘處。然即諸行、如是種姓，如是等生，如是安布，名為種子；亦名為果。當知此中、果與種子、不相雜亂。何以故？若望過去諸行；即此名果。若望未來諸行；即此名種子。如是若時望彼名為種子；非於爾時即名為果。若時望彼名果，非於爾時即名種子。是故當知種子與果、不相雜亂。譬如谷麥等物所有芽莖葉等種子、於彼物中，磨搗分析，求異種子，了不可得；亦非餘處。然諸大種，如是種姓，如是等生，如是安布，即谷麥等物，能為彼緣，令彼得生；說名種子。當知此中道理亦爾。二解 成唯識論六卷八頁云：此中何法名為種子？謂本識中親生自果功能差別。此與本識及所生果、不一不異。體用、因果、理應爾故。雖非一異；而是實有。假法如無，非因緣故。此與諸法、既非一異；應如瓶等是假非實？若爾；真如應是假有。許則便無真勝義諦。然諸種子、唯依世俗，說為實有。不同真如。種子雖依第八識體；而是此識相分，非餘。見分恆取此為境故。 三解 俱舍論四卷十六頁云：此中何法名為種子？謂名與色、於生自果所有展轉鄰近功能。此由相續轉變差別。何名轉變？謂相續中、前後異性。何名相續？謂因果性三世諸行。何名差別？謂有無間生果功能。
|