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法相辭典
種子六義
世親釋二卷十頁云：一切種子、復有六義。剎那滅者：謂二種子、皆生無間，定滅壞故。所以者何？不應常法為種子體。以一切時、其性如本，無差別故。言俱有者：謂非過去，亦非未來，亦非相離，得為種子。何以故？若於此時種子有；即於爾時果生故。恆隨轉應知者：謂阿賴耶識、乃至治生，外法種子、乃至根住，或乃至熟。言決定者：謂此種子、各別決定；不從一切，一切得生。從此物種，還生此物。待眾緣者：謂此種子、待自眾緣，方能生果；非一切時、能生一切。若於是處是時，遇自眾緣；即於此處此時自果得生。唯能引自果者：謂自種子、但引自果。如阿賴耶識種子，唯能引生阿賴耶識。如稻穀等、唯能引生稻穀等果。無性釋二卷十四頁云：此二種子、六種差別法差別故。剎那滅者：生已無間，即滅壞故。無有常住、得成種子。於一切時，無差別故。雖剎那滅；然非已滅。何者俱有？已滅生果、不應理故。如死雞鳴。是故應許種子與果、俱時而住。以此與果、不相違故。如蓮華根、雖復俱有；然非一二三剎那住。猶如電光。何者應知此恆隨轉？剎那轉轉、經於多時、恆隨轉故。所以者何？其根損益、枝等同故。若恆隨轉，非許少分樂為種子；何因緣故，不從一切，一切俱生？為避此難，故說決定。雖恆隨轉；以諸種子、功能定故；不從一切，一切俱生。雖爾；何故不一切時常能生果？為避此失，言待眾緣。非一切時會遇眾緣，故無過失。今此種子、是誰種子？答：此問言：唯能引自果。所言唯者，若於此時，能生自果；即於爾時，說名種子。種與有種，并無始故。由此唯言，遮相續等為種子體。如所說種子法、不相應故。要待所熏能熏相應，種與有種、其性方立。
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