眼界

二解　法蘊足論九卷十七頁云：云何眼界？謂如眼根。

三解　大毗婆沙七十一卷八頁云：問：眼界云何？答：諸眼於色、已正當見，及彼同分；是名眼界。已見色者：謂過去眼。正見色者：謂現在眼。當見色者：謂未來眼。及彼同分者：此國諸師、說有四種。一者、過去彼同分眼。謂眼界不見色已滅。二者、現在彼同分眼。謂眼界不見色正滅。三者、未來彼同分眼。為眼界不見色當滅。四者、未來畢竟不生眼界。外國諸師、說有五種。三如前說。未來畢竟不生眼界、分為二種。一、有識屬眼界，二、無識屬眼界。舊外國師、同此國說。舊此國師、同外國說。諸見色眼、於自有情，名同分眼。於餘有情，亦名同名。諸不見色眼、於自有情，名彼同分眼。於餘有情，亦名彼同分。有作是說：諸見色眼、於自有情，名同分眼。於餘有情、名彼同分。諸不見色眼、於自有情，名彼同分眼。於餘有情，亦名彼同分。復有說者：諸見色眼、於自有情，名同分眼。於餘有情，非同分、亦非彼同分。諸不見色眼、於自有情，名彼同分眼。於餘有情，非同分、亦非彼同分。彼不應作是說。云何有眼而非同分非彼同分。應作是說：於三說中，初說應理。問：豈用他眼能見色耶？答：誰說能用他眼見色。問：若無能用他眼見色；如何有情自見色眼、於餘有情，亦名同分？答：以有用眼、根恒定故。眼界用者、謂能見色。如眼於色有用已滅，說為同分；於自於他，此同分名，恒無改轉。雖無能用他眼見色；而有用眼、恒名同分。正滅、當滅、應知亦爾。問：同分眼、能見色；彼同分眼、不能見色。云何見色眼、是不見色眼之同分；不見色眼、是彼見色眼之同分耶？答：彼此二眼、互為因故。謂見色眼、與不見色眼為因。不見色眼、亦與見色眼為因。復次彼此二眼、互相生故。謂見色眼、能生不見色眼。不見色眼、復能生見色眼。復次彼此二眼、互相引故。謂見色眼、能引不見色眼。不見色眼、復能引見色眼。復次彼此二眼、互相轉故。謂見色眼、能轉不見色眼。不見色眼、復能轉見色眼。復次彼此二眼、互相續故。謂見色眼、能續不見色眼。不見色眼、復能續見色眼。復次見色眼、與不見色眼、俱一界攝，俱一處攝，俱一根攝，同一見性；故見色眼、是不見色眼之同分。不見色眼、復是彼見色眼之同分。如眼界，耳鼻舌身界、亦爾。同分彼同分品類差別、皆相似故。

四解　品類足論二卷十三頁云：眼界云何？謂眼於色，已正當見；及彼同分。