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法相辭典
眼根明見大毗婆沙論九十五卷一頁云：問：何故眼根、說名為見？答：由四事故。一、賢聖說故，二、世俗說故，三、契經說故，四、世現見故。賢聖世俗說故者：謂諸賢聖、及諸世俗、俱作是言：我眼見彼往來行住坐臥等事。又若見人顛蹶迷謬，俱作是說：汝既眼見；何故爾耶。契經說故者：謂契經說：眼見色已；不應取相、及取隨好。復作是說：眼見色已；應觀不淨，如理思惟。復作是說：眼見色已，好不應愛，惡不應憎。復作是說：眼見色已；起喜憂捨三意近行。復作是說：眼見色已；不應歡慼。惟應住捨，正念正知。世現見故者：謂世現見眼明淨者、所見無謬。不明淨者、所見有謬。又世現見有眼根者、能見諸色；無眼根者、不能見色。又世現見眼所對方、能見彼色；所不對方、便不能見。又世現見多不能見被障諸色。眼有障故。尊者世友、作如是說：何故眼根、說名為見？謂世現見有淨眼者、言我見淨；有不淨眼者，言我見不淨。大德說曰：何故眼根說名為見？謂契經說：眼根所得，眼識所了，說名所見。世俗亦然。是故眼根，說名為見。
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