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法相辭典
異熟心證成唯識論三卷十七頁云：又契經說：有異熟心、善惡業感。若無此識；彼異熟心、不應有故。謂眼等識、有間斷故；非一切時是業果故；如電光等、非異熟心。異熟不應斷已更續。彼命根等、無斯事故。眼等六識業所感者，猶如聲等，非恒續故；是異熟生。非真異熟。定應許有真異熟心，酬牽引業，遍而無斷，變為身器，作有情依。身器離心，理非有故。不相應法、無實體故。諸轉識等、非恒有故。若無此心；誰變身器。復依何法恒立有情。又在定中、或不在定、有別思慮無思慮時，理有眾多身受生起。此若無者；不應後時身有怡適，或復勞損。若不恒有真異熟心；彼位如何有此身受。非佛起餘善心等位，必應現起真異熟心。如許起彼時，非佛有情故。由斯恒有真異熟心。彼心即是此第八識。
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