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法相辭典
異攝論善巧有二種
顯揚十四卷十頁云：此中異攝論善巧、復有二種。一、種種攝善巧。二、種種論善巧。種種攝善巧者：有十一種。所謂界攝、乃至更互攝。界攝者：謂諸蘊等自種子所攝。相攝者：謂諸蘊等自相共相所攝。種類攝者：謂諸蘊等遍自種類所攝。分位攝者：謂諸蘊等順樂受等分位所攝。不相離攝者：謂諸蘊等、由一法攝一切蘊等。以彼眷屬、不相離故。時攝者：謂諸蘊等、過去未來現在各別相攝。方攝者：謂諸蘊等、依方而轉。若依此方所生；即此方所攝。全攝者：謂諸蘊等、具足五、十八、十二等、所攝。一分攝者：謂諸蘊等各別少分所攝。勝義攝者：謂諸蘊等真如相所攝。更互攝者：謂諸蘊等更互相攝。種種論善巧者：謂於蘊等種種問答方便善巧。如以一行為問，應以順前句、順後句、四句、無事句答。如有問言：若有界攝，即有相攝耶；設有相攝，復有界攝耶？且應依眼、以四句答。或有界攝，無相攝。謂生有色界、不得眼；設得，已失。若諸異生、生無色界。或有相攝，無界攝。謂阿羅漢最後眼。或有界攝，亦有相攝。謂除上所說，餘有眼位。或有無界攝，亦無相攝。謂阿羅漢眼壞失者，生無色界已見諦者，及已入無餘般涅槃界。如於眼，如是分別；於餘一切，隨其所應，當廣分別。如以界攝對相攝；如是以界攝、對餘攝，展轉一行，應廣分別。如是以餘攝、對餘攝、除前前對後後，皆應以一行道理、如其所應，當廣分別。復次若法、蘊所攝；此法、界所攝耶？設法、界所攝，此法、蘊所攝耶？此應以順前句答。若法、蘊所攝；此法、亦界所攝。或法、界所攝；非蘊所攝。謂無為法。如以蘊對界，如是以蘊乃至對諦、應依一行道理，廣辯相攝。如蘊對餘，如是以界對處等、乃至以根對諦、應廣分別。
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