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法相辭典
留化事
大毗婆沙論一百三十五卷七頁云：問：有留化事不？若有者；佛何故般涅槃時，不留化身、令於滅後、住持說法、饒益有情。若無者；何故尊者大迦葉波、已般涅槃，留身久住？曾聞尊者大迦葉波入王捨城、最後乞食，食已未久，登雞足山。山有三峰，如仰雞足。尊者入中，結加趺坐，作誠言曰：願我此身、并納缽杖、久住不壞。乃至經於五十七俱胝六十百千歲，慈氏如來應正等覺、出現世時，施作佛事。發此願已；尋般涅槃。時彼三峰、便合成一。掩蔽尊者，儼然而住。及慈氏佛出現世時，將無量人天、至此山上，告諸眾曰：汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子眾中第一大弟子迦葉波不？舉眾咸曰：我等欲見。慈氏如來、即以右手撫雞足山頂：應時峰坼，還為三分。時迦葉波、將納缽杖、從中而出，上昇虛空，無量天人、睹斯神變，歎未曾有；其心調柔。慈氏世尊、如應說法，皆得見諦。若無留化；如此之事、云何有耶？有說：有留化事。問：若爾；世尊何故不留化身、至涅槃後、住持說法？答：所應作者、已究竟故。謂佛所應度、皆已度訖。所未度者、聖弟子度之。有說：無留化事。問：若爾；迦葉波事、云何得有？答：諸信敬神天所住持故。有說：迦葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時、方取滅度。此不應理。寧可說無。不說彼默然多時虛住。如是說者、有留化事。是故大迦葉波、已入涅槃。
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