|
法相辭典
界差別觀初修業者應如是取相
瑜伽三十二卷十五頁云：又於界差別觀初修業者、先取其外所有堅相。所謂大地山林草木磚石瓦礫末尼真珠琉璃螺貝珊瑚玉等。取彼相已；復於內堅而起勝解。次取其外諸大水相。所謂江河眾流陂湖池沼井等。取彼相已；復於內濕而起勝解。次取其外諸大火相。所謂熱時烈日炎熾，焚燒山澤，災火蔓延，窯室等中所有諸火。取彼相已；復於內煖而起勝解。次取其外諸大風相。所謂東西南北等風，乃至風輪。取彼相已；復於內風而起勝解。次取其外諸大空相。所謂諸方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴、有所容受。善取如是空界相已；於內空界而起勝解。後由聞思增上力故；起細分別，取識界相。所謂內眼處不壞；外色處現前；若無能生作意正起，所生眼識、亦不得生。與是相違，眼識得生。如是乃至意法意識、當知亦爾。取是相已；次起勝解。了知如是四大身中，有一切識諸種子界種子自性。又於如是四大種中，先起支節麤大勝解，後起分析種種細分微細勝解。如是漸次分析，乃至向遊塵量，如是漸漸、乃至極微、而起勝解。一一支分、尚起無量最極微塵積集勝解；何況身中一切支分。如是名為界差別觀中分析諸色界差別邊際微細勝解。次於空界，先當發起所有麤大空界勝解。所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由是吞嚥，於是吞嚥。既吞嚥已；由是下分不淨流出。次後漸漸發起種種微細勝解。乃至身中一切微細諸毛孔穴，皆悉了知。後於識界，漸漸發起所依、所緣、及以作意、三世時分品類差別無量勝解。即於識界起勝解時，由諸所依所緣勝解、分析識界。亦於十種所造諸色而起勝解。如諸大種微細分析，此亦如是。
法相辭典
|