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法相辭典
界差別觀六事差別
瑜伽三十一卷三頁云：云何勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毗缽舍那？謂依界差別增上正法，聽聞受持增上力故；能正解了一切界義。謂種姓義、及種子義、因義、性義、是其界義。如是名為尋思界義。又正尋思地等六界，內外差別，發起勝解。如是名為尋思界事。又正尋思地為堅相；乃至風為輕動相；識為了別相；空界為虛空相，遍滿色相，無障礙相。是名尋思諸界自相又正尋思此一切界，以要言之，皆是無常；乃至無我。是名尋思諸界共相。又正尋思於一合相界差別性不了知者；由界差別所合成身，發起高慢，便為顛倒黑品所攝。廣說如前。與上相違，便無顛倒白品所攝。廣說如前。如是名為尋思界品又正尋思去來今世六界為緣，得入母胎。如是名為尋思界時。又正尋思如草木等、眾緣和合，圍繞虛空，數名為捨。如是六界為所依故，筋骨血肉眾緣和合，圍繞虛空，假想等想施設言論，數名為身。復由宿世諸業煩惱及自種子以為因緣。如是名依觀待道理，尋思諸界差別道理。又正尋思若於如是界差別觀，善修、善習、善多修習；能斷憍慢。又正尋思如是道理，有至教量，有內證智，有比度法，有成立法性，難思法性，安住法性。如是名依作用道理，證成道理，法爾道理，尋思諸界差別道理。是名勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毗缽舍那。
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