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法相辭典
生老住無常非實有瑜伽五十二卷五頁云：復次云何應知生、老、住、無常、離色等蘊，無別實有？謂已遮未來諸行實有性；當知亦遮生實有性。所以者何？未來世生，自無所有；云何能生所餘諸行。亦非現在生，能生現在諸行。由此生相，有差別名。所謂諸行若生，若起，若現在性。離此差別，生之異相，定不可得。諸聰慧者，不應說言：即由現在，令彼諸行，成現在性。所以者何？若作是說；生、生諸行；當知義顯即現在性，能成現在。又一切法，各各別有自種子因；何須計有異生能生。又此生相，為即諸行生耶？為是諸行生因耶？若即諸行生者；計此生相，能生諸行；由有生故，諸行得生；不應道理。若是諸行生因者；諸行生時，於一一行，便有二生。謂生，能生。不應道理。如生，如是老、住、無常，由此道理，如應當知。故知生等，於諸行中，假施設有。由有因故；諸行非本，自相始起，說名為生。後起諸行，與前差別，說名為老。即彼諸行，生位暫停，說名為住。生剎那後，諸行相盡；說名為滅。亦名無常。
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