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法相辭典
煩惱界
雜集論七卷七頁云：界云何？謂除瞋餘一切、通三界繫。瞋、唯欲界繫。緣違損境生故。又貪於欲界、與樂喜捨相應。如於欲界，於初二靜慮、亦爾。於第三靜慮，與樂捨相應。已上、唯與捨相應。貪於欲界與樂相應者：謂在五識身。與喜相應者：在意識身。與捨相應者：在一切處。於相續末位。所以不與懮苦相應者；由此欣行轉故。瞋與苦懮捨相應。苦相應者：在五識身。懮相應者：在第六識。所以不與喜樂相應者；由此慼行轉故。瞋能逼惱自相續故，名戚行。與捨相應者：於一切處，如前說。慢於欲界，與喜捨相應。於初二靜慮，與樂喜捨相應。於第三靜慮，與樂捨相應。已上唯捨相應。慢於欲界樂不相應者；以五識無故。若爾；於初二靜慮，云何與樂相應？與意地樂相應，故無過。云何於彼有意地樂？由說彼地有喜樂故。如經言：云何為喜？謂已轉依者、依於轉識心悅心踴心適心調心安適受受所攝。依於轉識者：即依意識。於三摩呬多位，餘識無故。云何為樂？謂已轉依者，依阿賴耶識攝受所依，所依怡悅安適受受所攝。此經意說：樂受依初二靜慮生時，與如是心心所聚相應。由欣踴行，還令此聚、皆得踴悅。又令所依阿賴耶識自體安樂怡適。由此樂受、作二事故；體雖是一；建立二種，若喜若樂。是故說此相應慢、與樂喜相應。如慢，薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、亦爾。邪見於欲界與懮喜捨相應。於色無色界，隨所有受，皆與相應。云何邪見於欲界與懮喜相應？謂先造妙行惡行者、見此無果，生欣戚故。所以不與苦樂相應者；由一切見、皆在意地故。疑於欲界，與懮捨相應。於色無色界，隨所有受，皆與相應。所以欲界非喜相應者：不決定心、若未息滅；喜不生故。色界中疑、疑上靜慮者、由喜樂定力所引持故；亦得隨轉。是故於彼亦與喜樂相應。無明有二種。謂相應、不共。相應無明、一切煩惱相應故；若於是處，隨所有受、皆得相應。不共無明、於欲界，與懮捨相應。於上界、隨所有受，皆得相應。喜樂相應不相應理、應如疑說。何故諸煩惱皆與捨相應？以一切煩惱、墮中庸位，方息沒故。所以者何？煩惱生起、展轉相續，漸漸微薄；勢力將盡，墮處中位。於此位中，必與捨受相應。又貪於欲界，在六識身。如貪，瞋、無明、亦爾。貪於色界，在四識身。彼無鼻舌識故。於無色界，唯在意識身。如貪，無明亦爾。慢、見、疑、於一切處，唯在意識身。由彼於稱量等門轉故。又貪瞋慢、於欲界。緣一分事轉。如於欲界，於色無色界、亦爾。慢緣一分事轉者：隨於一分高舉生故。所餘煩惱、於一切處，遍緣一切事轉。
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