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法相辭典
煩惱伏斷瑜伽五十八卷十頁云：問：諸修行者、伏煩惱纏，當云何伏？答：以修三種對治力故；伏煩惱纏。一、了知煩惱自性過患，二、思惟對治所緣境相，三、以勝善品滋心相續。當知此是永斷正見前行之道。問：諸修行者、斷煩惱時，為捨纏耶？捨隨眠耶？由斷何故，說名為斷？答：但捨隨眠。以煩惱纏，先已捨故。斷隨眠故；說名為斷。何以故？雖纏已斷；未斷隨眠，諸煩惱纏、數復現起。若隨眠斷；纏與隨眠、畢竟不起。問：為斷過去？為斷未來？為斷現在？答：非斷去來今。然說斷三世。何以故？若在過去有隨眠心，任運滅故；其性已斷，復何所斷。若在未來有隨眠心，性未生故；體既是無，當何所斷。若在現在有隨眠心，此剎那後、性必不住，更何須斷。又有隨眠離隨眠心、二不和合。是故現在亦非所斷。然從他音內正作意二因緣故；正見相應。隨所治惑能治心生，諸有隨眠所治心滅。此心生時，彼心滅時，平等平等。對治生滅道理應知。正見相應能對治心，於現在世，無有隨眠。於過去世，亦無隨眠。此剎那後離隨眠心，在未來世，亦無隨眠。從此已後，於已轉依，已斷隨眠，身相續中，所有後得世間所攝善無記心，去來今位，皆離隨眠。是故三世皆得說斷。
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