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法相辭典
無表色是實有證
俱舍論十三卷六頁云：又諸無表、無色相故；毘婆沙說：此亦實有。云何知然？頌曰：說三無漏色，增非作等故。論曰：以契經說：色有三種。此三為處，攝一切色。一者、有色，有見有對；二者、有色，無見有對；三者、有色，無見無對。又契經中，說有無漏色。如契經說：無漏法云何？謂於過去未來現在諸所有色，不起愛恚。乃至識亦然。是名無漏法。除無表色，何法名為無見無對、及無漏色。又契經說：有福增長。如契經言：諸有淨信，若善男子或善女人，成就有依七福業事，若行、若住、若寐、若覺、恒時相續，福業漸增，福業續起。無依亦爾。除無表業，若起餘心，或無心時，依何法說福業增長。又非自作。但遣他為；若無無表業，不應成業道。以遣他表、非彼業道攝。此業未能正作所作故。使作所作已，此性無異故。又契經說：苾芻當知，法謂外處。是十一處所不攝法。無見無對。不言無色。若不觀於法處所攝無表色者；此言闕減，便成無用。又若無無表；應無八道支。以在定時，語等無故。若爾；何故契經中言：彼如是知，彼如是見，修習正見、正思惟、正精進、正念、正定、皆至圓滿。正語業命、先時已得清淨鮮白。此依先時已得世間離染道說。無相違過。又若撥無無表色者；則亦應無有別解脫律儀。非受戒後，有戒相續。雖起異緣心；而名苾芻等。又契經說：離殺等戒，名為隄塘。戒能長時相續，堰遏犯戒過故。非無有體，可名隄塘。由此等證知實有無表色。
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