無癡

二解　成唯識論六卷三頁云：云何無癡？於諸理事明解為性。對治愚癡，作善為業。有義，無癡即慧為性。集論說此報教證智決擇為體。生得聞思修所生慧，如次皆是決擇性故。此雖即慧；為顯善品，有勝功能，如煩惱見。故復別說。有義，無癡非即是慧。別有自性。正對無明。如無貪瞋，善根攝故。論說大悲，無瞋癡攝。非根攝故。若彼無癡，以慧為性；大悲如力等，應慧等根攝。又若無癡，無別自性；如不害等，應非實物。便違論說十一善中三世俗有，餘皆是實。然集論說慧為體者；舉彼因果，顯此自性。如以忍樂表信自體；理必應爾。以貪瞋癡，六識相應，正煩惱攝，起惡勝故；立不善根。斷彼必由通別對治。通唯善慧，別即三根。由此無癡，必應別有。

三解　雜集論一卷十二頁云：無癡者：由報教證智決擇為體，惡行不轉所依為業。慚等易了，故不再釋。報教證智者：謂生得聞思修所生慧。如次應知。決擇者：謂慧勇勤俱。

四解　五蘊論三頁云：云何無癡？謂癡對治；以其如實正行為性。

五解　廣五蘊論六頁云：云何無癡？謂癡對治；如實正行為性。如實者：略、謂四聖諦；廣、謂十二緣起。於彼加行，是正知義。業、亦如無貪說。