法相辭典
無生智雜集論十卷十五頁云:無生智者:謂由果斷所得智,或緣果不生為境。所以者何?由有無生故所得智,名無生智。或緣無生為境,名無生智。此義意言:由有當來一切苦果畢竟不生法性故,而得此智。雖緣餘諦為境;亦名無生智。或緣苦諦無生為境,故名無生智。二解 俱舍論二十六卷三頁云:云何無生智?謂正自知我已知苦,不應更知;廣說乃至我已修道,不應更修;由此所有,廣說乃至是名無生智。 三解 入阿毗達磨論下四頁云:有無漏智,作是思惟:苦、我已知,不復更知;乃至道,我已修,不復更修,無生行相轉;名無生智。 四解 如盡智中說。 五解 顯揚二卷十六頁云:十、無生智。謂苦已知,不復當知;集已斷,不復當斷;滅已證,不復當證;道已修,不復當修;或緣無生境,或為無生,若智若見。餘如前說。 六解 集異門論三卷四頁云:無生智云何?答:謂如實知我已知苦,不復當知;我已斷集,不復當斷;我已證滅,不復當證;我已修道,不復當修。此所從生智、見、明、覺、解、慧、光、觀,是名無生智。又云:如實知所盡三漏,不復當生,是無生智。又云:若如實知所盡一切結縛隨眠隨煩惱纏,不復當起;是名無生智。 七解 品類足論一卷六頁云:無生智云何?謂自遍知我已知苦,不復當知,我已斷集,不復當斷,我已證滅,不復當證,我已修道,不復當修;由此而起智見明覺解慧光觀;皆名無生智。
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