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法相辭典
無漏法不立識住大毗婆沙論一百三十七卷四頁云：問：何故無漏法不立識住？答：諸無漏法、無識住相故。復次若法，能增益有，能攝受有，能住持有，立為識住。諸無漏法，能損減有，能違害有，能破壞有，故非識住。復次若法、乃至是身見事，乃至墮苦集諦；立為識住。諸無漏法、乃至非身見事，乃至不墮苦集諦；故非識住。有說：若法、喜所潤識、於中增長廣大；立為識住。諸無漏法、與此相違；故非識住。有說：若法、愛所潤識、於中攝受不離；立為識住。諸無漏法、則不如是；故非識住。有說：若法、諸有漏識、隨順取識，於中生起執著，安住增長；立為識住。諸無漏法、與此相違；故非識住。
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