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法相辭典
無明有因老死有果大毗婆沙論二十四卷四頁云：問：無明為有因不？老死為有果不？設爾；何失。若有者：緣起支、應有十三；或十四。若無者：無明無因，老死無果，應是無為？答：應作是說：無明、老死、雖有因果；而非有支。故無十三十四支失。無明因者：謂不如理作意。老死果者：謂愁悲苦憂惱。復有說者，無明有因，謂前無明。老死有果，謂後老死。過去未來無明老死，有多剎那，故無十三十四支失。有餘師說：無明有因，謂前老死。老死有果，謂後無明。以現在受取，即過去無明。現在名色六處觸受，即未來老死。若說受緣愛；即說老死緣無明。猶如車輪、上下迴轉，終而復始；如是有支，無始相續，雖有因果；而無十三十四支失。
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