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法相辭典
無施與無愛樂無祠祀
大毗婆沙論九十八卷一頁云：如契經說：云何邪見？謂無施與、無愛樂、無祠祀；乃至廣說。云何正見？謂有施與、有愛樂、有祠祀；乃至廣說。問：施與、愛樂、祠祀、有何差別。有作是說：無有差別。施與愛樂祠祀三聲、同顯一義，無差別故。如有頌言：若施僧福田；名善施、愛、祀。世間解所讚；彼當獲大果。復有說者；亦有差別。謂名即差別。此名施與，此名愛樂，此名祠祀，三名別故。有說：此三、義亦差別。外論者言：無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施別婆羅門福。無祠祀者：謂無施眾婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施非大祠中婆羅門福。無祠祀者：謂無施大祠中婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施不住天寺婆羅門福。無祠祀者：謂無施住天寺婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施非祀火婆羅門福。無祠祀者：謂無施祀火婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施在家婆羅門福。無祠祀者：謂無施出家婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施不修定婆羅門福。無祠祀者：謂無施修定婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施不修苦行婆羅門福。無祠祀者：謂無施修苦行婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施非善習誦吠陀及吠陀支論婆羅門福。無祠祀者：謂無施善習誦吠陀及吠陀支論婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類福。無愛樂者：謂無施不具解行婆羅門福。無祠祀者：謂無施具解行婆羅門福。復次無施與者：謂無施三類等福。無愛樂者：謂無施婆羅門福。無祠祀者：謂無祠天福。內論者言：無施與者：謂無過去福。無愛樂者：謂無未來福。無祠祀者：謂無現在福。復次無施與者：謂無身業福。無愛樂者：謂無語業福。無祠祀者：謂無意業福。復次無施與者：謂無施性福。無愛樂者：謂無戒性福。無祠祀者：謂無修性福。復次無施與者：謂無施悲田福。無愛樂者：謂無施恩田福。無祠祀者：謂無施福田福。復次無施與者：謂無將施時欣樂福。無愛樂者：謂無正施時心淨福。無祠祀者：謂無施已歡喜無悔福。復次無施與者：謂無能施淨信。無愛樂者：謂無所捨財法。無祠祀者：謂無所施受者。復次無施與者：謂無所捨財法。無愛樂者：謂無所施受者。無祠祀者：謂無能施福業。復次無施與者：謂無將施時福。無愛樂者：謂無正施時福。無祠祀者：謂無受用時福。復次無施與者：謂無佈施時福。無愛樂者：謂無受用時福。無祠祀者：謂無後隨念福。復次無施與者：謂無作意捨福。無愛樂者：謂無身語捨福。無祠祀者：謂無彼受用福。復次無施與者：謂無能施福。無愛樂者：謂無施所得果。無祠祀者：謂無所施田。復次無施與者：謂無施惡趣福。無愛樂者：謂無施人趣福。無祠祀者：謂無施天趣福。復次無施與者：謂無施異生福。無愛樂者：謂無施有學聖者福。無祠祀者：謂無施無學聖者福。此等名為三種差別。
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