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法相辭典
無所有處瑜伽三十三卷十三頁云：復次從識無邊處，求上進時，離其識外，更求餘境，都無所得。謂諸所有，或色非色相應境性。彼求境界，無所得時，超過近分及以根本識無邊處；發起都無餘境勝解。此則名為於無所有，假想勝解。即於如是假想勝解，多修習故；便能超過無所有處一切近分，乃至加行究竟作意，入彼根本加行究竟果作意定。是故說言：超過一切識無邊處，無少所有無所有處具足安住。二解 法蘊足論七卷一頁云：復有苾芻，超一切種識無邊處，入無所有無所有處具足住。是名無所有處。超一切識無邊處者：謂彼爾時，於識無邊處想，超越，等超越故；名超一切種識無邊處。入無所有無所有處具足住者：云何無所有處定加行？修何加行，入無所有處定？謂於此定初修業者，先應思惟識無邊處為麤苦障，次應思惟無所有處為靜妙離。餘廣說如空無邊處。 三解 大毗婆沙論八十四卷四頁云：云何無所有處？如契經說：超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住。是名無所有處。問：此何故名無所有處？答：此中無我無我所故。問：一切地中，無我我所；何獨此名無所有處？答：無有餘地，能令我執及我所執，羸劣穿薄，勢力減少，如此地者；故此獨名無所有處。復次此地無有真實常恒不變易法，損伏常見，勝諸餘地；故此獨名無所有處。復次此地無有所趣所歸，屋舍室宅，能為救護，摧伏憍慢懈怠放逸，勝諸餘地，故此獨名無所有處。復次此地中無無邊行相。初捨彼相，故此獨名無所有處。尊者世友，作如是說：於此定中，無能所攝行相轉故。如說：非我有處，有時，有所屬物；亦無處，時、物屬我者。故此獨名無所有處。具足住者：謂得獲成就無所有處善四蘊。於得獲成就，說具足住聲。是故說名無所有處。問：佛何故說無所有處，獨名捨耶？答：捨謂聖道。能盡捨故。有聖道地，此最為後；故於此地獨立捨名。尊者世友，作如是說：此地近捨假想勝解無邊行相麤觀解故；獨立捨名。大德說曰：此地棄捨作意功用無邊行相心心所法，無功用住故獨名捨。 四解 品類足論七卷四頁云：無所有處云何？此有二種。一定，二生。此中所有受想行識，是名無所有處。
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