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法相辭典
無想天沒定生欲界
大毗婆沙論一百五十四卷七頁云：問：何故從無想天歿、定生欲界？答：由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力，唯令如是異熟起故。有餘師說：無想壽盡，餘處壽業，不增長故。謂先增長無想壽業，今已受盡。餘處壽業、先不增長。故從彼歿、定生欲界。問：彼亦曾起下三靜慮；何故不引彼地壽果？答：彼雖曾起下三靜慮；非堅執故，不引彼壽。唯堅執著第四靜慮，故引彼壽。有說：彼雖曾起下三靜慮；而非所求。彼唯求於第四靜慮。有說：彼雖曾起下三靜慮；但如所涉路，而非所趣。第四靜慮、是正所趣；非如所涉路；故引彼壽。有說：若造無想天順次生受業者；法爾亦造欲界順後次受業。如造北俱盧洲順次生業者，法爾亦造欲界天順後次受業。有說：欲界是一切有情退所歸處。謂諸有情、由業力修力，往色無色界。彼業若盡；還墮欲界。譬如大地是諸飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥，由翅翮力，飛騰虛空。翮力盡時，還墮於地。有說：無想有情、經五百劫，住於無想。如熟睡眠。覺已不能取餘異熟；便墮欲界。如人在樹端，倚枝而眠。多時欻覺，手忘攀攬，即便墮地。彼亦如是。有說：求無想者、執無想定為真道，彼異熟為涅槃。乃至生彼天中，此執隨逐。彼後從無想出，將命終時，見當生相，便作是念；定無涅槃。若實有者；我已證得。於今何故生相現前。由謗涅槃及聖道故；從彼處歿，生惡趣中。尊者妙音、亦作是說：彼謗涅槃及聖者故；從彼命終，定生惡趣。
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