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法相辭典
火遍處
集異門論十九卷十二頁云：問：火遍處定，加行云何？修觀行者、由何方便，而能證入火遍處定？答：初修業者、創修觀時，於此世界，或取清淨日輪火相，或取妙藥光明火相，或取神珠光明火相，或取星宿宮殿火相，或取火聚大猛焰相，或取燒村大火焰相，或取燒城大火焰相，或取燒川大火焰相，或取燒野大火焰相，或取燒十載木大火焰相，或取燒二十載木大火焰相，或取燒三十載木大火焰相，或復取燒四十載木大火焰相，或取燒五十載木大火焰相，或取燒百載木大火焰相，或取燒千載木大火焰相，或取燒百千載木大火焰相，或取燒無量百載木大火焰相，或取燒無量千載木大火焰相，或取燒無量百千載木大火焰相。彼見如是諸火焰相，先漸熾然，復極熾然，轉遍熾然，後皆洞然。於如是等，隨取一相，以勝解力，繫念思惟假想觀察安立信解，是某火相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某火故；心便散動，馳流諸相；不能一趣，繫念一境，思惟此境是火非餘。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境定是火故；未能證入火遍處定。為攝散動馳流心故；於一火相，繫念思惟。謂此是火，非為水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相續久住。由斯加行，能入火定。精勤數習此加行已；復進修行此定方便。謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作；心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是火相。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是火相，無二無轉；能入火定。而未能入火遍處定。問：若此未能入火遍處定者；火遍處定，加行云何？修觀行者，由何方便，乃能證入火遍處定？答：即依如前所入火定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和，週遍柔和，一趣定已；復想此火漸次增廣，東南西北，遍皆是火。彼想此火漸次增廣東南西北遍是火故；心便散動，馳流諸相；不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍是火相，未能證入火遍處定。為攝散動馳流心故；於遍火相，繫念思惟；此遍是火，非遍水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相續久住。由斯加行，乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已；復進修行此定方便。謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作；心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是火，無二無轉；從此乃入火遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第三者，謂諸定中漸次順次相續次第，數為第三。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。
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