|
法相辭典
涅槃是非學非無學
發智論二卷二頁云：涅槃當言學耶，無學耶，非學非無學耶？答：涅槃應言非學非無學。有作是說：涅槃有學，有無學，有非學非無學。云何學？謂學、得諸結斷，得獲觸證。云何無學？謂無學、得諸結斷，得獲觸證。云何非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。於此義中，涅槃但應言非學非無學；而汝說涅槃有學有無學有非學非無學耶？答：如是。汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚、得非學非無學離繫得；彼於四諦，未得現觀，修習現觀；得現觀已，證不還果；轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚，得非學非無學離繫得；後證不還果時，即彼離繫，應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未證不還果，未有學得，已名為學；不應正理。汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷，證阿羅漢果、彼轉成無學耶？答：如是。又汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷、證阿羅漢果時，即彼結斷、應轉成無學。若彼今時成無學者；先應是無學。體常住故。未證阿羅漢果、無無學得、已名無學；不應正理。汝何所欲？諸阿羅漢、無學結斷，退阿羅漢果時，彼轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸阿羅漢無學結斷、退阿羅漢果時即彼結斷應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未退阿羅漢果、無有學得、已名為學；不應正理。復次涅槃不應先是非學非無學，後轉成學；先是學，後轉成無學；先是無學，復轉成學。又涅槃不應有學、有無學、有非學非無學。若如是者；應成二分諸法。不決定故；應有雜亂。是則不應施設諸法性相決定。佛亦不說涅槃有學有無學性。以涅槃恆是非學非無學，諸法決定，無有雜亂。恆住自性，不捨自性。涅槃常住，無有變易。是故涅槃但應言非學非無學。
法相辭典
|