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法相辭典
法輪大毗婆沙論一百八十二卷一頁云：云何法輪？乃至廣說。問：何故作此論？答：為欲分別契經義故。如契經說：世尊轉法輪。諸餘世間沙門婆羅門天魔梵等，皆無有能如法轉者。契經雖作是說；而不分別。云何法輪？齊何當言轉法輪？契經是此論所依根本。彼所不說者，今應說之。故作斯論。云何法輪？答：八支聖道。若兼相應隨轉；則五蘊性。此是法輪自性是我是物是相是性是本性。已說自性；所以今當說。問：何故名法輪？答：此輪、是法所成，法為自性；故名法輪。如世間輪，金等所成，金等為性；名金等輪。此亦如是。有說：此輪、於諸法性，能揀擇，極揀擇；能覺悟，極覺悟；現觀，作證；故名法輪。有說：此輪、能淨聖慧法眼；故名法輪。有說：此輪、能治非法輪，故名法輪。非法輪者：謂佈刺拏等六師所轉八邪支輪。問：何故名輪？輪是何義？答：動轉不住義，是輪義。捨此趣彼義，是輪義。能伏怨敵義，是輪義。由斯等義，故名為輪。又云：問：何故惟說見道名法輪；非餘耶？答：前說動轉不住義是輪義。見道、是速疾道，不起期心道。於動轉不住，最為隨順。故獨名法輪。有說：前說捨此趣彼義是輪義。見道中、捨苦現觀，趣集現觀。乃至捨滅現觀，趣道現觀。是故見道，獨名法輪。有說：以四事故，名輪。一、捨此，二、趣彼，三、未降伏者、降伏，四、已降伏者、守護。見道中亦爾。捨此者、捨苦現觀。趣彼者、趣集現觀。未降伏者降伏、即集現觀。已降伏者守護，即苦現觀。乃至滅道，說亦如是。故名法輪。有說：迴轉義是輪義。猶如車輪，週旋迴轉；如是見道，忍智循環。謂忍後、智現前；智後、忍復現前。法品、類品、循環亦爾。故名法輪。有說：上下義、是輪義。猶如車輪，或上或下；如是見道緣境上下。謂緣欲界已；即緣有頂。緣有頂已；復緣欲界。對治上下，說亦如是。故名法輪。有說：見道猶如輻轂輞法，故說為輪。猶如車輪，轂最居中，輻依轂住，輞攝於輻；如是見道，苦集忍智如輻。滅忍滅智如轂。道忍道智如輞。遍緣道故。或有說者，苦集滅忍智、如輻。三諦如轂。道諦如輞。或有說者，三諦忍智、如輻。道忍、道智、如輞。四諦如轂。或有說者，正見、正思惟、正勤、如輻。正語業命、如轂。正念、正定、如輞。或有說者，正思惟、正勤、正念、正定、如輻。正語業命、如轂。正見、如輞。或有說者，惟正定如輞。餘如前說。有說：降伏四方義、是輪義。如轉輪王所有輪寶，降伏四洲所有怨敵；如是行者，以見道輪、降伏四諦所有煩惱。故名法輪。有說：見所斷煩惱，名非法輪。能起八邪支故。見道是彼近對治故；說名法輪。尊者妙音說曰：學八支道，展轉和合，一時至他相續中轉；故名法輪。此八支道，見道位勝。是故見道獨名法輪。二解 如沙門性異名中說。
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