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法相辭典
法執二種成唯識論二卷四頁云：然諸法執、略有二種。一者、俱生，二者、分別。俱生法執，無始時來，虛妄熏習內因力故；恆與身俱。不待邪教及邪分別，任運而轉。故名俱生。此復二種。一、常相續。在第七識，緣第八識，起自心相，執為實法。二、有間斷。在第六識，緣識所變蘊處界相，或總或別，起自心相，執為實法。此二法執、細故難斷。後十地中，數數修習勝法空觀，方能除滅。分別法執，亦由現在外緣力故；非與身俱。要待邪教及邪分別，然後方起。故名分別。唯在第六意識中有。此亦二種。一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執為實法。二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執為實法。此二法執、麤故易斷。入初地時，觀一切法法空真如，即能除滅。如是所說一切法執，自心外法，或有或無。自心內法，一切皆有。是故法執、皆緣自心所現似法、執為實有。然似法相、從緣生故；是如幻有。所執實法、妄計度故；決定非有。故世尊說：慈氏當知；諸識所緣、唯識所現、依他起性、如幻事等。
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