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法相辭典
水遍處
集異門論十九卷十頁云：問：水遍處定，加行云何？修觀行者，由何方便，而能證入水遍處定？答：初修業者，創修觀時，於此世界，或取大水注相，或取大泉水相，或取大池水相，或取大陂水相，或取大湖水相，或取殑伽水相，或取鹽母那水相，或取設臘婆水相，或取阿視羅筏底水相，或取莫醯河水相，乃至或取東大海水相，或取南大海水相，或取西大海水相，或取北大海水相，或取四大海水相，或取大水輪相。於如是等，隨取一相，以勝解力，繫念思惟，假想觀察，安立信解是某水相。彼由於此，以勝解力，繫念思惟假想觀察安立信解是某水故；心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是水非餘。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境定是水故；未能證入水遍處定。為攝散動馳流心故；於一水相，繫念思惟。謂此是水，非為地等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相續久住。由斯加行，能入水定。精勤數習此加行已；復進修行此定方便。謂於加行所引生道，數習，數修，數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作；心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是水相。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是水相，無二無轉；能入水定，而未能入水遍處定。問：若此未能入水遍處定者；水遍處定加行云何？修觀行者，由何方便，乃能證入水遍處定？答：即依如前所入水定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和，周遍柔和，一趣定已；復想此水，漸次增廣，東南西北，遍皆是水。彼想此水漸次增廣東南西北遍是水故；心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍是水故；未能證入水遍處定。為攝散動馳流心故；於遍水相，繫念思惟。此遍是水，非遍地等。思惟此相，精勤勇猛；乃至令心相續久住。由斯加行，乃漸能入水遍處定。精勤數習此加行已；復進修行此定方便。謂於加行所引生道，數習，數修，數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作；心便安住等住近住相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是水，無二無轉；從此乃入水遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第二者，謂諸定中，漸次順次相續次第，數為第二。言遍處者，謂此定中所有善色，受想行識，皆名遍處。
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