法相辭典

水海與生死海不同分

瑜伽九十卷十三頁云:由三種相,當知水海與生死海,而不同分。何等為三?一者、自性不同分故。二者、淪沒不同分故。三者、超渡不同分故。此中自性不同分者:謂水大海,用色一分為自性故;有邊有量。生死大海,用一切行為自性故;無邊無量。此中淪沒不同分者:謂若所有淪沒,若由此淪沒,若如是淪沒,皆不同分。謂水大海,或傍生趣,或有人趣,於中淪沒。生死大海,諸天世間,亦常淪沒。又水大海,唯由身故,於中淪沒;不由語故,不由意故,不由貪故,不由瞋故,不由癡故,不由生等眾苦法故,於中淪沒。此中宣說諸業、煩惱、彼果、三分,如其次第,應知彼相。生死大海,亦由身故,乃至亦由生等苦故,於中淪沒。諸出家者、由妄尋思,由妄觀察,由自所起諸邪分別,發起種種不正尋思,令心擾亂;於生死海,恒常淪沒。又餘外道,諸煩惱繫所纏繫故;於生死海,恒常淪沒。諸在家者、恒常無間眾苦逼切,煩惱燒然,而不能厭;故名淪沒。其餘依止諸業煩惱,於諸生處,往還無絕;故名淪沒。其水大海,唯墮其中;暫時衰損;或傍生趣,由業煩惱一分勢力,而生其中,暫時淪沒;而非究竟。當知是名沒不同分。此中超渡不同分者:謂水大海,未離欲貪諸異生類,尚能越渡;何況其餘。生死大海,三分建立。未離欲者、由五可愛境差別故。已離欲者、由意所識可愛諸法境差別故。諸有學者、由內六處有差別故。其未離欲諸異生類,於五可愛境界大海,未能超渡。其已離欲諸異生類,於內各別六處大海,未能超渡。由彼於此,未超渡故;於前二種境界大海,亦未超渡。其有學者、普於六處,遍知為苦;即於所緣,修習正道。彼由安住如是住故;於未離欲已離欲地二種境界所有心意所緣境相,明了現前。又由猛利觀察作意,於先所見,等隨憶念。由此因緣,於彼速疾以慧通達;亦能除遣。又彼於其六處大海,速能超渡。能超渡故;於前二種境界大海,畢竟超渡;及能超渡能發棄捨所學煩惱,能發尋思亂心煩惱,能發耽著世間利養恭敬煩惱,能發一切惡行煩惱。

 


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