段食如曠野子肉

大毗婆沙論一百三十卷九頁云：問：云何苾芻應觀段食如曠野子肉？答：譬如夫妻，惟有一子，面貌端正。憐愛情深。值國飢荒，欲詣他土。行至曠野，遂絕餱糧。前途尚遠。不食數日，皆睏將死。其夫竊念路遠糧絕，命在須臾。我等三人、理不俱濟。豈能相守俱喪此中。今若一人充食，則死一存二；猶勝俱亡。若以我供；慮妻誌軟，悲恨自絕，不能出難。若以妻供；恐兒失母，亦不存活。便為兩失。然其愛子，我等所生。夫妻若存；子容可得。宜捨子命，度茲曠野。作是念已；悲不自勝。妻便怪之；前問其故。夫乃具以所念告之。妻聞哽嚥，悶絕躄地。良久乃甦。號哭呼天，稱冤酷毒。夫乃徐喻。久而許之。於是夫妻抱子鳴唼，失聲悲叫。何期苦哉。涕嚥多時，乃盡子命。破析為脯。充路資糧。每欲食時，夫妻相哭；稱言子子，雨淚而食。食已嗟惋，自責自咎。然彼夫妻，自初籌議，乃至食已，隨路行時；曾無歡情。惟念愛子。如是行者，住空閑處，終不放逸。正思惟妻生一可愛妙善法子；心常念之。初無捨離。厭生死境，趣涅槃方。於長時修，資緣匱乏。為持聖道所依苦身，捨所專修，入城乞食。與不放逸正思惟俱。自捨空閑，乃至食已，曾無染著歡樂之心。惟念所捨專修之法。苾芻如是於段食中，應觀如前曠野子肉。若於段食已斷遍知者；於五欲愛，亦斷遍知。同一制伏，一對治故。若五欲愛已斷遍知；則無一結未斷遍知，能繫縛彼，還生欲界。此依離欲愛，得不還果，順下分結盡，密意而說。