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法相辭典
死生智力瑜伽四十九卷二十頁云：此中靜慮、說名天住。眼依彼故，是彼果故，彼攝受故；名為天眼。是極圓滿、是善清淨、靜慮果故；名極清淨。於其人中所有名字，皆不相似；是故說言超過於人。欲界天中，亦有生得名相似轉清淨天眼，人中亦無。諸有情類、臨欲終沒，名為死時。住在中有，名為生時。趣黑闇者、由二種相，起如是類意生中有；如黑羺光、及陰闇夜。故名惡色。趣明白者、由二種相，起如是類意生中有；如晴明夜，及婆羅[病-丙+尼]斯極鮮白衣。故名好色。諸惡色者、說名為劣；諸好色者、說名為妙。諸下劣者、名往惡趣；諸勝妙者、名往善趣。所有壞戒、及彼等起，說名成就諸身語意三種惡行。有二邪見。謂壞見者，所成邪見。誹謗一切。及住彼意異品類者、所成邪見，誹謗聖賢。如是皆名謗賢聖者。由邪見故；計著邪因，及以邪果。由此為緣，造作邪業。造邪業故；所有法受，或現受樂，於當來世，受苦異熟。或現受苦，於當來世，受苦異熟。是故復說起諸邪見業法受因。彼雖成就其餘所有種種善法；而但由此，往於惡趣。是故說言：由此因緣，名色二種、更互乖離；故名身壞。一切死中如是死者、最極下劣，故名極死。為欲開示那落迦想；是故說言：墮險惡趣。為欲開示自性體事；是故復須說那落迦，由非法行、不平等行、往趣於彼，故名為險。於此趣中，觸諸苦觸，長時種種猛利無間，受諸苦惱，平等出現；故名惡趣。墮下分故，大深坑故，難救拔故，甚可悲故，極下賤故，以大綺言、常悲怨故；說名為墮。由能發起上品厭離，是故唯說墮那落迦。當知此中，若由此生，若得生已，受諸苦惱，若受苦已，復起所餘自業所作種種眾苦；如是一切，由此諸想之所顯示。與上相違，隨其所應，一切白品、皆當了知。此差別者，善行為先所有諸趣，名為善趣。受極樂故；名樂世界。二解 雜集論十四卷五頁云：死生智力者：謂於一切種死生智無著無礙現行中所有三摩地等。
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