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法相辭典
歸依僧大毗婆沙論三十四卷九頁云：諸歸依僧者，何所歸依？答：若法、實有，現有，想，等想，施設，言說；名為僧伽。歸依彼所有學無學成僧伽法，名歸依僧。此中若法實有者：顯實有僧體、以法為自性。此言為遮或有謂僧、但名，但想，但假施設；無有實體。現有者：顯僧體，如現實有，非曾有等。餘如前釋。問：歸依僧者、為歸依一佛弟子？為歸依一切佛弟子耶？設爾；何失。若但歸依一佛弟子者；如何不是少分歸依？若歸依一切佛弟子者；如何但言我歸依僧；不言一切？又契經說，當云何通？佛告賈客：當來世有僧，汝亦當歸依。答：應說歸依一切佛弟子。問：若爾；何故但言我歸依僧；不言一切？答：僧言總攝諸佛弟子。種類同故，以一言說。問：契經所說，復云何通？佛告賈客，乃至廣說。答：過去，現在，雖亦有餘如來弟子，而非現見。當來僧現見，是故偏說。解憍陳那等，世現見故。復次為顯僧寶，極難得故。謂佛雖出世間；而僧猶未有故。復次未來世僧，非現見故；佛偏說有。令賈客等、生渴仰故。復次現在過去、雖有餘僧；而佛欲顯未來世中、自有弟子；故作是說。復次經說亦言、即顯亦有餘佛弟子，令彼歸依。恐彼謂無未來僧寶，故佛為說令亦歸依。二解 發智論二卷七頁云：歸依僧者：何所歸依？答：若法、實有，現有，想等想，施設言說；名為僧伽。歸依彼所有學無學成僧伽法，名歸依僧。
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