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法相辭典
欲邪行有三種瑜伽六十卷八頁云：復次若有見聞不應行事，便不如理分別取相；遂貪欲纏之所纏縛、而行非法；名貪所生欲邪行罪。或受他雇，竊行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便獲得貪欲所生欲邪行罪。或欲攝受朋友知識，或為衣食、承主教命，或為存活、希求財穀金銀珍寶，而行邪行；如是一切、名貪所生欲邪行罪。復次若作是思：彼於我所，樂行無義；廣說乃至九惱害事以為依止，而行邪行；非彼先有欲纏所纏，然於相違非所行事，為報怨故，勉勵而行。名瞋所生欲邪行罪。或憎彼故，以彼妻妾、令他毀辱。彼若受教，行欲邪行；便觸瞋恚所生相似欲邪行罪。或更尤重。如是一切欲邪行罪，名瞋所生。復次若作是心：母及父親、或他婦女、命為邪事，若不行者、便獲大罪。若行此者、便獲大福。非法謂法，而行邪行。名癡所生欲邪行罪。二解 大毗婆沙論一百十六卷十五頁云：云何欲邪行從貪生？謂此多分以耽染心、或以財利諸饒益事、於彼彼所、行欲邪行。是名從貪生。云何從瞋生？謂如有一、於他有情，有損惱怨嫌惡意樂心；欲令污辱，受諸衰損；便於彼所、行欲邪行。是名從瞋生。云何從癡生？謂婆羅門、起如是見，立如是論：諸婆羅門、應畜四婦。剎帝利三。吠舍應二。戍達羅一。婆羅門等、數若未滿；婬他妻室，亦無有罪。然彼婬時起屬他想。又此西方有蔑戾車，名曰目迦。起如是見，立如是論：母女姊妹及兒妻等，於彼行欲、悉無有罪。所以者何？一切女色、皆如熟果、已辦飲食、道路橋船、階梯臼等，法爾有情共所受用。是故於彼行欲無罪。此等邪行，名從癡生。所以如前。
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