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法相辭典
欲三摩地勝行成就神足
法論足蘊三卷十五頁云：欲三摩地勝行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何勝，云何勝行，而名欲三摩地勝行成就神足耶？此中欲者：謂依出家遠離所生善法，所起欲樂欣喜求趣希望；是名欲。三摩地者：謂欲增上所起心住等住近住安住不散不亂攝心等持止一境性；是名三摩地。勝者：謂欲增上所起八支聖道，是名勝。行者：謂有苾芻、依過去欲，得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。為令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持心。為令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。為令已生善法、堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。彼所有欲、若勤、若信、若輕安、若念、若正知、若思、若捨，是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。如依過去欲，依未來現在，善不善無記，欲界繫色界繫無色界繫，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷欲，廣說亦爾。復有苾芻、於諸善法，住不樂欲。彼作是念：我今不應於諸善法，住不樂欲。然我理應於諸善法，安住樂欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住，乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若捨、是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起惡欲。彼作是念：我今不應生起惡欲。然我理應斷除惡欲，修集善欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若捨、是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起貪瞋癡俱行惡欲。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。然我理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋無癡俱行善欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若捨、是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡欲；然我理應斷除不離貪瞋癡惡欲，修集離貪瞋癡善欲。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若捨、是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻、於諸善法，安住樂欲。彼作是念：我於善法、安住樂欲；甚為應理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤、若信、乃至若捨、是名勝行。即此勝行。及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起善欲；彼作是念：我今生起如是善欲，甚為應理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起無貪無瞋無癡俱行善欲。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善欲，甚為應理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨、是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起離貪瞋癡善欲。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善欲，甚為應理。彼由此欲增上力故；得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨、是名勝行。即此勝行、及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩地、皆從欲起，是欲所集，是欲總數，是欲所生；故名欲三摩地勝行成就神足。
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