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法相辭典
樂計為苦見大毗婆沙論八卷十五頁云：若樂苦見，於五見，何見攝？何見所斷？答：邪見攝。見滅所斷。問；何謂為樂？答：勝義樂，唯涅槃。問：何緣外道，謂涅槃苦？答：彼作是說：一根壞時，尚生於苦；況涅槃中諸根皆壞。是故涅槃，必是極苦。對彼尊者世友說言：根是苦因。若一根在，猶能生苦；況有多根。唯涅槃中，諸根皆滅，無苦因故；乃是極樂。此中邪見攝者：顯彼自性。謗涅槃故。見滅所斷者：顯彼對治。見滅諦時，永斷彼故。餘如前說。問：道諦亦樂。如契經說：道依資糧，涅槃依道。由道樂故；得涅槃樂。何故唯說見滅所斷？答：應知此中是有餘說。謂應說言：若樂苦見，是邪見攝。此有二種。若謂滅為苦；見滅所斷。若謂道為苦；見道所斷。而不說者，有別意趣。謂無漏道，雖亦是樂；而屬二分。屬樂分者，得涅槃故。屬苦分者，是無常故。如契經說：無常故苦。復有說者，道諦非樂。得涅槃故，假說為樂。如說：由樂至樂涅槃，故此唯說見滅所斷。問：為有邪見，能於涅槃，起苦行相不？設爾：何失。此中難通。廣如前非常說。
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