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法相辭典
樂有味受等大毗婆沙論一百九十卷二頁云：受樂有味受，苦有味受，不苦不樂有味受，及苦無味受時，如實知；此一智。謂世俗。以一切有味受，及苦無味受，皆有漏故；起世俗智，即如實知。受樂無味受，不苦不樂無味受時，如實知；此四智。謂法類世俗道。此二無味受，通有漏無漏故；以四智知。廣釋如上。此中味者：是愛味著性故。若受，與彼為安足處；名有味受。有說：味名一切煩惱。取著性故。若受，與彼為安足處；名有味受。若受，不與愛，或一切煩惱，為安足處；名無味受。問：若爾者：則一切苦受，皆名有味。皆能與愛或一切煩惱為安足處故。又如品類足說：云何有味法？謂有漏法。云何無味法？謂無漏法。何故此中說有苦無味受耶？答：苦受，雖有漏；而有少無味依性。依彼故說苦無味依受。謂彼，有與煩惱相違，及與煩惱不相雜性。有餘師說：苦受，雖皆是有漏；而有能引發隨順勝義無味無漏受者。依彼故說苦無味受。以能暫時伏諸味故。
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